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自己有几种称呼

被自己的父母“que”的雍正，也是一个父亲。父，爷，乃翁，君……爸爸，都是父亲的称谓，我国古代对父亲的称谓多达45种。父亲的格局，决定三代高度。《雍正王朝》中，雍正最正确的事情就是“请”邬师道为他的三个儿子的“西席”，一边为他谋划一边教书。这两件事都对雍正至关重要。

1个神助攻皇位，让雍正赢得康熙的青睐，1个让雍正有理由清算八爷党，1个看似置身事外却也在关键时刻和雍正唱双簧。

这是一个例子:如果孩子从小坐不住的就像弘时那样，走技术，但要关注别走歪不能交狐朋狗友；一心志学的像弘历，就支持孩子往高处走；有艺术天分的那就照着弘昼学，培养琴棋书画，做一个有本事还有趣的舒适仙人。

咱、杂家、哀家、俺、俺们、本人、鄙人、敝人、不肖、不才、老子、某、依、仆、乃公、人家、我等。我、我们、我辈、我依、我曹、吾、吾们、吾济、吾辈、吾曹、小生、小人、小子、小可。小的、余、予、在下、洒家、咱、朕、寡人、孤、奴才、臣。本座、本老座、老座、臣妾、奴婢。偶、朕、寡人、奴家、妾身、哀家、民女。本人、鄙人、敝人、不肖、不才、老子、某、依、仆、乃公、人家、我等、我、我们、我辈、我依、我曹、吾、吾们、吾济、吾辈、吾曹、小生、小人、小子、小可、小的、余、予、在下、洒家、咱、朕、寡人、孤、奴才。

对自己的称呼有多少种

古代皇帝为什么都自称“朕”？老教授：你把“朕”拆开读，就明白了

中国古代帝王对自己有个专门的称呼，平民说自己是“我”，他们为了有所区别、彰显身份还有自谦，自称为：寡人、孤、朕、不谷、余等。

其中让后人最熟悉的应属前三个称呼。

尤其是“朕”，在历代帝王的自称中沿用的时间最长。

不过，在秦始皇称帝之前，这些称呼都是寻常人都用的。普通百姓都可以叫自己是“朕”。东汉的《说文》中道：

“朕，我也，阙。”

在中国第一个世袭制朝代夏朝出现之前，君王并不这么称呼自己。

且西周时期的君主也不敢称自己是帝，只称自己是王。

到了秦始皇时期，嬴政认为以前的诸侯国都称自己是王，天子也称王的话，那还有什么等级之分？于是大臣们先是商议出了“秦皇”这个称号。

秦始皇还是觉得不够妥，他认为自己对天下的功劳是前无古人后无来者的，有创世之举，皇这个字是肯定配的上的。

至于帝这个字，前面的君王只有殷商时的帝乙、帝辛用过，但是他也配的上，干脆两个字合并，从他开始君王就以皇帝称呼吧。

周天子在位的时候对自己谦称“不谷”，周王室衰败以后，其他诸侯国的国君把这个称呼拿去用了，比如齐桓公就用过。

后来嬴政称自己寡人，和战国时期那些强国的君王称呼一样，是寡德之人的意思，旨在时刻提醒自己，自我的德行修养还不够，作为君王要以德治国，以德服人。

秦始皇把自己从王改成皇帝之后，他又琢磨起了这个谦称，就是不想用以前别人用过的，想让自己独特些。

于是他开创先河，用了“朕”。

朕，音同政，有人认为秦始皇采用这个字作为自称是因为自己的名讳。

但是古代君王的自称是一件大事，不能随意找个字用了就行。

古人在理解文字的时候通常会把字拆分了看，就像文字最初出现的时候，是用的象形字，意思指代的直接了当。

于是专家分析，“朕”字也有特殊含义。朕是个形声字，最早见于商代的甲骨文，拆开来看是月和关二字。

月字面意思就是月亮，但月字在古代还指“肉”，也通“舟”字；而关在古代通“灷”，像人的两只手捧着火的样子，是火种的意思。

这就好理解了。

《荀子·王制》有云：

“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”

就是我们现在说的，水能载舟亦能覆舟。

火在远古时期，可以保人平安。上古时期，只有部落地位最高的人才能承担保护火种的责任，于是拥有火，也象征拥有权力。

朕字，还是挺考究的。

所以，秦始皇用了个古老的字来表达自己作为皇帝，身上的责任和重担，提醒自己要励精图治，也向天下展示自己这个皇帝有多大的权力，多高的地位。

《史记·秦始皇本纪》载有：

古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最贵……臣等昧死上尊号，王为’泰皇’，命为‘制’，令为‘诏’，天子自称曰‘朕’。

泰皇，指的是“太昊”，他是上古时期的部落联盟首领之一，后人追尊他为帝王。

李斯告诉秦始皇，古代有三皇，其中泰皇最为尊贵。

给自己的称呼拟好了之后，秦始皇总算能踏实地做第一个“皇帝”了，并下令“朕”字以后只能皇帝用，平民不可僭越。

既然各朝代君王的自称都改过很多回，有多种称呼，为什么在秦始皇之后的君王不改一改，重新给自己拟个称呼呢？

因为舟中的火种能让人在河流中看清目标与方向，舟载着人可以一直往前行，寓意君王的朝代可以代代相传，千秋万代。

且秦始皇用“朕”字，是搭配着皇帝的身份一起用的，既然皇帝作为天子尊贵无比，何必再去更改呢？

于是，秦始皇给自己取的两个尊称，就一直沿用到中国最后一个封建王朝灭亡。

只是，有的皇帝担得起这个有深意的称呼，有的昏君，这个字用到他们身上，就只是个称谓罢了。

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