1、出自《寡人之于国也》，是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。

(资料图)

2、原文：梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。

3、河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。

4、察邻国之政，无如寡人之用心者。

5、邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？孟子对曰：“王好战，请以战喻。

6、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。

7、或百步而后止，或五十步而后止。

8、以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。

9、”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。

10、“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。

11、谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。

12、养生丧死无憾，王道之始也。

13、“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

14、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。

15、百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

16、七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

17、“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。

18、’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’?王无罪岁，斯天下之民至焉。

19、”译文：梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。

20、河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样做。

21、了解一下邻国的政治，没有像我这样用心的。

22、邻国的百姓不见减少，我的百姓不见增多，这是为什么呢？”孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。

23、咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。

24、有人逃了一百步然后停下来，有的人逃了五十步然后停下来。

25、凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？”梁惠王说：“不行。

26、只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。

27、”孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。

28、“不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。

29、密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。

30、按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。

31、粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。

32、百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。

33、“五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。

34、鸡、猪、狗的畜养，不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。

35、百亩大的田地，不要耽误它的耕作时节，数口之家就可以不受饥饿了。

36、认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。

37、七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，做到了这些而不能统一天下称王的还从未有过。

38、“猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。

39、百姓死了，就说：‘这不是我的过错，是因为年岁不好。

40、’这种说法与拿刀把人杀死后，说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么不同？大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。

41、”赏析：本文论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。

42、“养生丧死无憾，王道之始也”，“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”为文章点睛之笔，突出了文章主旨：只有实行仁政，才能得民心；得民心，才能得天下。

43、这种“保民而王”的主张，实际也是孟子“民本”思想的体现。

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